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Der Salafismus und die Methoden der Veränderung“ bei Yasser Burhami

Dienstag 08.Januar.2019 - 10:13
 ياسر برهامي
ياسر برهامي
Walid Mansour
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Vor der Revolution vom 25. Januar hatte die Salafi-Dawa-Partei in Ägypten, wie die anderen islamistischen salafistischen Strömungen, die Beteiligung an politischen Aktionen geleugnet und geleugnet, sei es durch die Gründung von Amal-Parteien oder die Kandidatur für Parlamentswahlen, und hielt politische Maßnahmen für zeitaufwendig und mühelos.

 

In einer Forschung der „Al Daawa“ mit dem Titel „Salafismusund die Methoden der Veränderung" von Yasser Barhami, stellvertretender Leiter der Salafi daawah, sagte er, dass der Mangel an politischer Partizipation, ob bei der Bildung von Parteien oder der Teilnahme am Parlament vor der Revolution vom 25. Januar, aus mehreren Gründen:

 

Die erste ist, dass die Gesetzgebung ein reines Recht der Rechte Gottes ist, welches eines der wichtigsten Merkmale von Göttlichkeit ist. Halal ist das, was Allah erlaubt hat, und was verboten ist (Haram), wird von Allah verboten.

Zweitens: Die Gesetze der Situation widersprechen dem islamischen Recht, und alles, was gegen die Scharia verstößt, ist ungültig.

Drittens: dass das Urteil, abgesehen von dem, was Allah offenbart hat, den Zorn Allahs fordert und seine Bestrafung herab bringt.

Der vierte Grund ist, dass das System "administrativ und legitim" ist. Der "Administrative", der die Dinge und ihre Beherrschung in einer Weise steuern soll, die nicht gegen das Gesetz verstößt, das hindert ihn nicht daran, das Gesetz zu verletzen und das öffentliche Interesse zu erreichen. Was die "Sharia" betrifft, der die Gesetze des Schöpfers der Himmel und der Erde verletzt. Gemäß der Aussage von Ibn Taymiyahin der Summe von Fatwas (3: 267): "Wenn ein Mensch das verbotene Haram oder die Heiligkeit des kollektiven Halal an ihm analysiert hat, war er gemäß der Zustimmung der Juristen ein Ungläubiger oder Abtrünniger."

Fünftens gibt es einen Unterschied zwischen islamischer Herrschaft und säkularer demokratischer Herrschaft;"Islamische" Gesetze basieren auf dem Qur'an und der Sunnah, und es ist verpflichtend zu beurteilen, was Gott offenbart hat. Der "demokratische Säkulare", die Quelle der Autorität ist das Volk, und seine Gesetzgebung basiert auf seinem Willen. Die Autorität muss den Willen des Volkes und seiner Befriedigung bewahren. Es kann den Willen der Menschen und ihrer Launen nicht ändern, auch wenn dies zu einer verbotenen Analyse wie Ehebruch, Homosexualität und Alkoholkonsum führt.

Alle Prinzipien und Gesetze unterliegen Veränderungen in der säkularen und demokratischen Regierungsführung, wie sie von der Mehrheit gefordert werden.

Schura Unterschied

In seiner Untersuchung erklärt Brahimi den sechsten Grund, dass Schura im Islam sich von dem eines demokratischen Systems unterscheidet. Es ist nicht erlaubt, Einzelpersonen islamisches Recht anzubieten, um zu sagen, ob sie es anwenden oder nicht.

Der siebte Grund ist, dass die Gesetzgeber Gesetze gegen die Scharia erlassen, die die Anbeter binden, und glauben, dass die Mehrheit ihre Meinung vertreten sollte, auch wenn sie der Scharia widerspricht.

Der achte Grund ist, dass Parteien, die auf Säkularismus, Demokratie, Sozialismus, Kommunismus und anderen positivistischen Prinzipien basieren, dem Islam zuwiderlaufen und von jedem Muslim verlangen, dass er sie bekämpft und verleugnet.

Der neunte Grund ist, dass die Dienen nur für Gott ist, die Unschuld der Anbetung und Verfolgung des Tyrannen, eine Voraussetzung für "das Zeugnis ist, dass es keinen Gott außer Allah allein und keinen Partner gibt, und dass Mohammed sein Prophet und sein Gesandter ist".

Der zehnte Grund ist, dass das Gebot des Guten und Verbotenen Bösen eine große Verpflichtung ist, die erreicht werden muss, indem man den Weg Allahs mit Weisheit, gutem Rat und gutem Beispiel ruft und manchmal das Böse mit der Hand, der Zunge oder dem Herzen verändert, und um das Interesse und Nutzen für die Schädlichen und Verderbten zu erreichen, betonen sie, dass diese Pflicht Entschuldigung, Unfähigkeit und Unfähigkeit ist, und dies ist die Gnade Gottes dieser Nation.

Er erklärte, "stellvertretender Leiter der salafistischenBerufung", dass nach all diesen Gründen die Regeln der Einreise und der Teilnahme an diesen Räten je nach Teilnehmer variieren; das Urteil des Teilnehmers zum Zweck der Demokratie ist nicht zulässig, außer dass er das Recht hat, einen Anspruch geltend zu machen.

Der Teilnehmer für den Zweck der Anwendung des Gesetzes, vorausgesetzt, dass die Unschuldsvermutung der Ursprung der Räte der Gesetzgebung des Nicht-Gottes, das ist eine der Fragen der zeitgenössischen Rechtsprechung, die sich unter zeitgenössischen Wissenschaftlern auf den beiden Sprüchen unterscheidet:

Das Erste, diese Beteiligung an der Scharia, Gehorsam ist, wenn Interesse daran ist.

Zweitens ist diese Teilnahme nicht erlaubt, und diese Teilnahme ist Teil von Sünden und nicht von Unglauben und Abtrünnigkeit ist, weil der Teilnehmer das Patent in einer Überzeugung erreicht und nicht angewendet hat.

Die Studie ergab, dass die Salafisten sehen dass, keine Teilnahme an diese so genannte „legislative“, ob durch Nominierung, Wahl oder Unterstützung für einen der Trends, die Wahrscheinlichkeit von größeren Nachteilen, basierend auf früheren Praktiken. Er Fügte hinzu, dass die Demokratie wie „Fetisch der Älteren“, der von Polytheist gemacht wurde, und wenn er hungrig war, hat er ihn gegessen. Wenn die Säkularen ihre Position gefährden und die Islamisten der Regierung nahestehen, werden sie schnell das Parlament und die Parteien auflösen, und die Armee wird immer bereit sein, die von ihnen erfundene Demokratie abzubrechen.

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